El eje del trabajo transcurre sobre la pregunta de si el arte es un lenguaje. Durante el siglo XX se distinguen dos líneas de pensamiento: quienes sostienen que el arte es un fenómeno único e irrepetible (por lo cual es imposible recoger su esencia de forma racional) y, quienes plantean que el arte tiene el mismo estatuto que el lenguaje como objeto estructurado del que se puede llegar a comprender su mecanismo de funcionamiento interno. El libro aborda las complejidades de esta segunda línea definiendo sus métodos y distintas corrientes de modelos lingüísticos de investigación (el simbolismo americano, el purovisualsmo, la filosofía neokantiana, la iconología, la historia de las formas, la teoría de la Gestald, la psicología de la percepción) considerando los diversos enfoques que consideran al arte en tanto comunicación.


Las reglas del arte pone en relieve, a través de la novela “La educación sentimental” de Gustave Flaubert (1868), la indagación sobre la génesis y la estructura del campo estético literario. La lectura de Bourdieu no sólo nos deja penetrar en el análisis sociológico del mundo social en el que ha sido escrita sino también plantearnos en qué  condiciones sociales surge el proyecto creativo de Flaubert y por qué éste es posible.  La“fórmula generadora” de la obra y su “puesta en marcha” se determina bajo el estudio analítico de la génesis y el campo literario en el que se configuró. De modo que supera las alternativas tradicionales de “lectura interna” (como proponen los formalistas desmontando los textos de su contexto y promoviendo un estudio autorreferencial) y la “lectura externa” (que maneja los fundamentos de comprensión e interpretación extraliteraria como los factores económicos y sociales, a los que adhieren Lukács y Goldmann, entendiendo la obra como reflejo o expresión simbólica de un grupo social). Para Bourdieu la noción de “campo” permite también superar la antinomia de la separación entre la estructura sincrónica y la histórica. El paso de una estructura a otra opera en este caso a través de la dinámica de la oposición que se sucede dentro del campo. Propone un análisis del génesis de las disposiciones que permiten acceso al campo (hábitus).

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